明哲保身，這個成語源自《論語·為政》，原意是指“明知有義而偏安一端，不隨外情所屈”。簡單來說，就是以智慧和德行為 basis， 以節(jié)制和節(jié)儉為手段， 保護自己的人格和利益， 不因外界的誘惑而迷失自我。這不僅是一種處世哲學(xué)，更是一種生活智慧。
在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，很多人對“明哲保身”有了新的理解。它不再僅僅指傳統(tǒng)意義上的節(jié)制，更是一種對生活的獨立思考和對自我的尊重。以下是一些關(guān)于“明哲保身”的真實案例，讓我們更深入地理解這個概念。
第一位“明哲”是諸葛亮。在《三國演義》中，諸葛亮被稱為智慧的象征。在隆中對，他提出了“此之謂明哲”的觀點，強調(diào)以智慧和謀略 rather than 隨波逐流。諸葛亮在劉備創(chuàng)業(yè)的過程中，始終保持節(jié)制，不與 Paul 不斷交涉，而是以智慧和耐心等待機會。正是這種明哲保身的態(tài)度，讓他在劉備的基礎(chǔ)上，逐步成就了西川的霸業(yè)。
第二位“哲人”是范仲淹。他一生致力于仁政和德治，提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理念。在《岳陽樓記》中，他寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?這種以天下為己任的精神，正是明哲保身的另一種表現(xiàn)。他不為個人得失所困，而是以天下蒼生為念，達到了自我與他我的完美統(tǒng)一。
第三位“哲者”是王陽明。他在《傳習(xí)錄》中提出“知行合一”的思想，強調(diào)實踐的重要性。王陽明一生都在追求內(nèi)心的 clarity 和智慧，他不為外界的名利所困，而是以內(nèi)心的澄明為出發(fā)點，最終達到了“見性成佛”的境界。
“明哲保身”不僅僅是一種處世態(tài)度，更是一種生活智慧。它教會我們，在面對誘惑和壓力時，要以智慧和節(jié)制為 basis， 以內(nèi)心的 clarity 和自制力來保護自己的人格和利益。這不僅是對傳統(tǒng)美德的傳承，更是對現(xiàn)代生活的智慧回應(yīng)。
在這個物欲橫流的時代，很多人迷失了自我，被名利和欲望所困。但“明哲保身”的精神告訴我們，真正的智者always know how to protect themselves, while still pursuing their goals. 這種智慧，正是我們在現(xiàn)代生活中應(yīng)該擁有的。
