唯物史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是——不是抽象的“思想”，而是扎根于現(xiàn)實(shí)土壤里的集體情緒、價(jià)值判斷與行動(dòng)邏輯。它不來(lái)自神啟，也不源于天才頭腦的靈光一閃，而是由物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。
舉個(gè)真實(shí)例子：2020年疫情初期，很多人開(kāi)始囤積消毒液、口罩甚至大米。這不是“恐慌”，而是社會(huì)意識(shí)在危機(jī)中的真實(shí)映射——當(dāng)基本生活物資變得稀缺，人們本能地用囤貨來(lái)應(yīng)對(duì)不確定性。這種行為背后，是人們對(duì)“生存安全”的集體焦慮，而這種焦慮，正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（供應(yīng)鏈中斷）變化后，最直接的社會(huì)意識(shí)表達(dá)。
再看小紅書(shū)上的“躺平”話(huà)題。表面看是一種年輕人的情緒宣泄，但深挖會(huì)發(fā)現(xiàn)：它根植于房?jī)r(jià)高企、996內(nèi)卷、上升通道收窄的現(xiàn)實(shí)。這不是“懶惰”，而是社會(huì)意識(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)性壓力的回應(yīng)。唯物史觀告訴我們：當(dāng)多數(shù)人感到努力無(wú)法改變命運(yùn)時(shí)，“躺平”就成了集體心理的出口——這是物質(zhì)條件塑造意識(shí)的鐵證。
為什么有些觀念能流行？比如“讀書(shū)無(wú)用論”在某些地區(qū)曾風(fēng)靡一時(shí)？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，大量學(xué)歷貶值、就業(yè)難的現(xiàn)象讓普通人產(chǎn)生懷疑。這不是教育失敗，而是社會(huì)意識(shí)在回應(yīng)真實(shí)的經(jīng)濟(jì)困境——當(dāng)知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為收入，人們自然會(huì)質(zhì)疑其價(jià)值。
所以，別再把“社會(huì)意識(shí)”當(dāng)成空洞口號(hào)或道德評(píng)判。它是鏡子，照出我們時(shí)代的溫度與痛感。當(dāng)你刷到一條“月薪三千如何體面生活”的筆記，那不是矯情，而是無(wú)數(shù)人正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)投射。
作為自媒體創(chuàng)作者，我們寫(xiě)文章時(shí)若忽略唯物史觀，就容易陷入“情緒敘事”陷阱——只講個(gè)體故事，不看時(shí)代背景。真正打動(dòng)人的內(nèi)容，一定是既細(xì)膩又深刻的：既看見(jiàn)一個(gè)人的掙扎，也讀懂一代人的處境。
記?。荷鐣?huì)意識(shí)從不飄在天上，它就在你我每天的消費(fèi)選擇、社交討論、焦慮與希望里——它是歷史的回聲，也是未來(lái)的伏筆。
